Верующим сердцем
Только тогда мы можем трезво оценить
ситуацию, когда воспринимаем её не через
какие-то голоса с любой стороны, а проверяя
эти ситуации своим верующим сердцем …
Митрополит Амвросий
В Евангелии есть рассказ об исцелении Христом юноши, одержимого нечистым духом. Его привёл ко Христу отец, который и попросил Господа об исцелении, рассказав о том, что он уже обращался к ученикам Христовым, но те не смогли изгнать духа из отрока.
«И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию».
И Господь исцелил юношу, а потом оставшиеся с Ним наедине ученики спрашивали:
«Господи, почему мы не смогли исцелить его?»
И сказал Христос:
«Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк 9:17–29).
Заканчивается этот Евангельский отрывок отголоском грядущей Пасхи.
«Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет» (Мк. 9:30–31).
В этом отрывке контрастно показана вера отца, который, отчаявшись уже, что сын его когда-то будет здоров, привёл отрока ко Христу.
Его вера пошатнулась после неудачного опыта с учениками, которые не могли исцелить. Но он всё же не сдался и решил идти до конца, умолять Господа сжалиться над его сыном.
Хотя вера его и ослабла после неудачи, но её было достаточно, чтобы прийти ко Христу. Он верил, что Христос может ему помочь. Но сомнения терзали сердце его, ведь совсем недавно вера его потерпела неудачу.
Господь хотел не только помочь мальчику, страдающему от недуга. Ещё он хотел укрепить веру его отца, укрепить веру и учеников Своих. И удивителен ответ отца на вопрос о вере, эта фраза стала знаменитой, мы и сами часто теперь молимся его словами: «Господи, верую, помоги моему неверию».
Он просил Бога вмешаться в то, что только Он может дать, — укрепление веры. И
именно такое смиренное признание собственного бессилия в вере — дорогого стоит в очах Божиих.
Сами по себе мы вряд ли сможем достичь какого-то совершенства. Особенно в вопросах духовной жизни и духовного роста.
- Мы подвержены сомнениям и страхам.
- Мы колеблемся, боимся, отчаиваемся.
- Мы немощны и без Бога не можем ничего, особенно в вопросах веры.
Но и вера не даётся нам просто так. Для того чтобы она стала крепкой — она должна пройти и через горнило сомнений, и через испытания, через ошибки и боль падений.
Часто происходит так, что мы верим, верим во всё, что угодно, но не верим Богу.
- Мы верим, что всё будет хорошо, верим в завтрашний день и планируем его исходя из этой веры;
- мы верим в науку и прогресс, верим людям и на основании этой веры строим свою жизнь.
Но как нечасто мы в простых бытовых ситуациях верим Богу!
Как редко мы на основании этой веры выстраиваем всю жизнь свою или хотя бы планируем завтрашний день. Мы вроде бы чувствуем, что верим в Бога, доверяем Ему, но всё же, когда доходит до практики жизни, мы всё равно полагаемся на обстоятельства, на самих себя, на силу материальных возможностей, на других людей.
И, как мне кажется, сегодняшние слова Христа к отцу одержимого юноши
«если бы ты мог хоть сколько-то веровать, ведь всё возможно верующему»
— обращены к каждому из нас. И, пожалуй, нам всем стоит,
- смиренно осознавая свою слабую веру, но и
- руководствуясь горячим желанием верить Богу без оговорок,
помолиться Ему так, как молился тот самый человек:
«Верую, Господи! Помоги моему неверию!»
* * *
Я не устаю говорить всякий раз в тех храмах, которые посещаю в первый раз, о том, что
Евхаристия совершается для всех верных,
то есть для всех тех верующих во Христа людей, которые приходят в храм.
Святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что,
когда приходишь в храм, ты не должен отворачиваться от Чаши со Святыми Дарами.
Ты должен вкушать Святые Тело и Кровь Спасителя, а если считаешь себя недостойным, тогда ты недостоин петь, читать или просто стоять в храме за Божественной литургией.
Ведь мы приходим в храм на богослужение не для того, чтобы постоять и послушать, не для того, чтобы почитать, или попеть, или поговорить, а для того, чтобы соединиться со Христом.
Это теснейшее соединение со Христом в нашей жизни возможно в Таинстве Святой Евхаристии.
Если мы себя пытаемся оправдывать каким-то мнимым недостоинством, то должны понимать, что тогда, когда мы начинаем чувствовать себя достойными, в этот момент мы и являемся самыми недостойными, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. И Он даёт нам возможность всякий раз раскаяться в Таинстве Исповеди, попросить прощения, а если нет каких-то ужасных, совсем уже смертных грехов, которые разрывают общение человека с Богом, даже нарушают молитвенное предстояние, тогда ничто, кроме собственной лени, не препятствует христианину причащаться Святых Христовых Тайн.
И мне хотелось бы, чтобы община была общиной евхаристической, потому что всякая христианская община становится Христовой благодаря Христу — не архиерею, не батюшке, а Христу. И только тогда мы можем что-то сделать, когда мы будем во Христе, потому что тогда Он Сам будет действовать посредством нас в этом мире; тогда всё даже самое видимое будет совершаться совсем иначе, и мы через какое-то время будем видеть плоды этой жизни во Христе.
Поэтому я желаю вам, дорогие братья и сёстры, никогда не забывать об этих словах, с которыми Сам Христос обращается за каждой Божественной литургией ко всем христианам:
“Со страхом Божиим и верою приступите”.
Наверное, трудно себе представить человека, который приходит на какое-либо событие, будь-то свадебный пир или поминовение усопших, поминальная трапеза или день рождения, какой-то особой значимый день для семьи; по приглашению приходит, но остаётся в стороне и смотрит на то, как другие садятся за стол, произносят тосты, общаются друг с другом, говорят друг другу добрые слова, пожелания и вкушают предложенные яства.
Наверное, так может делать человек не очень разумный или тот, кто не относится вообще к этой семье, к этому пиру, человек, которого не приглашали.
Но как же так получается, что мы приходим на Литургию, стоим и смотрим, мы не подходим к Чаше со Святыми Дарами и не принимаем участие в Божественной Евхаристии, главным за которой является Христос.
* * *
Мне хотелось бы поблагодарить отца настоятеля, всех Ваших помощников за те труды, которые вы совершаете. Действительно, трудно себе представить, как можно приводить в порядок этот огромный собор, как, наверное, трудно себе представить то, сколько тысяч людей наполняло его прежде.
Во всяком нашем поруганном, разрушенном и восстанавливаемом храме или монастыре есть отблеск жизни нашего народа и история нашего Отечества, которое прежде было и материально и духовно богатым, но вмиг всё стало разорëнным. И хотя было какое-то сопротивление разрушению, но оно было подавлено.
Историки до сих пор не находят ответа на вопрос, почему так произошло. Почему до революции люди приходили в церковь, молились, строили храмы, которых было на душу населения такое огромное количество, что нам, людям, живущим в XXI веке, представить невозможно, как можно было такое количество храмов построить да ещё и наполнить людьми.
В Кашине на семь тысяч жителей было тридцать три храма!
И вдруг практически за несколько лет всё разрушилось. Те люди, которые провозглашали прежде “осанна!”, вскоре начали сбрасывать колокола с колоколен, рушить купола, сжигать иконы, с сатанинским смехом и озлобленностью предавать поруганию святые мощи.
Что произошло с нашим народом?
Какая безумная стихия захватила его?
Наверное, произошло это ещё и потому, что
идеи толпы захватывают быстро и лишают человека разума, и тогда, когда что-то пропагандируется для всех, вдруг наступает такое массовое безумие.
Это касается и сегодняшней жизни.
- Тогда, когда мы сами перестаëм жить во Христе, а главное — думать, пытаясь переложить получение ответов на других, особенно на тех, кто, как нам кажется, эти ответы уже знает и формулирует с помощью средств массовой информации или с высоты своей власти;
- тогда, когда каждый из нас перестает думать, тогда и народ становится легко управляемым и погружается в стихию безумия.
Мы прошли через период этой стихии, и сегодня, как справа, так и слева, этого безумия хватает.
Но мы именно во Христе получаем возможность правильного воззрения на всё, что с нами происходит, не только в духовной жизни, но даже в обычной нашей жизни, гражданской, материальной, общественной, политической, государственной.
Только тогда мы можем трезво оценить ситуацию, когда воспринимаем её не через какие-то голоса с любой стороны, а
проверяя эти ситуации своим верующим сердцем, наполненным благодатью через церковную жизнь, высотой которой является Святая Евхаристия — Причащение Святых Христовых Тайн.
Этого я бы хотел пожелать — чтобы община Воскресенского собора города Кашина была общиной евхаристической.
Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. 11 апреля 2021 года. Четвёртая Неделя Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника. Воскресенский кафедральный собор, Кашин, Тверская область.
* * *
По материалам:
30