Вера

Вера

Всеобъемлющее собрание (Пандекты)
Богодухновенных Святых Писаний –
Слово 1. О вере –
преподобный Антиох Палестинский

[С помощью] Господа, содействующего и слово утверждающего, начнем прежде с речей о вере, а затем возьмемся и за последующее.

Прежде всего, должно веровать в Бога, что Он есть, и ищущим Его воздает (Рим.11:6). Ибо вера вовек пребудет.

Праведный верою жив будет (Евр.10:38). Настоящий праведник от веры веру имеет действенную, веру возрастающую, веру преисполняющуюся, веру, просвещающую на добрые дела, чтобы прославлялся Бог всяческих.

Вера – начало прилепления к Богу.

Совершенный верующий есть

«камень в храме Бога, уготованный в Домостроительство Бога Отца, возносимый на высоту орудием Иисуса Христа, то есть Крестом, [словно] посредством веревки, – Духом»¹⁰.

Вера для человека есть проводник, а любовь – путь, возводящий в Царство Небесное. И таковой становится богоносцем, то есть христоносцем, и храмом Божиим, и свято шествующим¹¹, и украшенным всем из заповедей Иисуса Христа. И начало жизни через веру и любовь ничему [другому у такого] не предпочитается.

Но о вере говорю действенной, поскольку вера без дел мертва (Иак.2:20) сама по себе. Дела же веры –

любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, благость (Гал.5:22–23),

смиренномудрие и похвала о Господе, упование на Бога, чтобы распять плоть, упокоиться от всяких дел, как упокоился и Бог от Своих (Евр.4:10),

взять крест свой и последовать за Ним (Мф.10:38), жить Духом, достичь Духа,

и такая вера и вменяется в праведность. Это есть дела веры.

Верою стремящийся посредством заповедей, долу достигает вышнего Иерусалима¹² (ср. Гал. 4:26). Если же мы имеем такую веру, то мы – в вере и стоим в ней твердо, то и в Господе обитаем прекрасно.

 

Говорит же и Господь через Пророка:

Очи Мои на верные земля, посаждати я со Мною (Пс.100:6).

Так же и Иеремия:

Господи, очи Твои (зрят) на веру (Иер.5:3).

Говорит и Петр:

покажите в вере вашей добродетель (2Пет.1:5), любовь; и опять-таки:

назидая себя на… вере (Иуд.20:2);

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою (1Пет.5:8-9).

И Павел:

уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом (Еф.1:13). И опять-таки:

А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16). И еще:

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние… Все сии умерли в вере (Евр.11:1-2, 15). И еще:

Правда Божия через веру… на всех верующих (Рим. 3:22). И еще:

чтобы нам получить обещанного Духа верою (Гал.3:14). И в другом месте:

Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность… А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность (Рим. 4:3–5). И продолжает далее:

Итак по вере… дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам… А впрочем не в отношении к нему одному написано… но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в… Иисуса Христа, Господа нашего (Рим. 4:16, 21–24);

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа (Рим.5:1). И к Тимофею:

держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа (2Тим.2:22). И еще:

без веры угодить Богу невозможно (Евр.11:6).

И Иоанн:

А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа (1Ин.3:23),

что вы, веруя… имеете жизнь вечную (1Ин.5:13).

Господь Иисус Христос, истинный наш Бог, говорит:

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него (Ин.7:38–39). И опять-таки:

Кто же верный и благоразумный раб? (Мф.24:45), и другое:

вера твоя спасла тебя, иди с миром (Лк.7:50). И Марфе:

Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин.11:25). И ученикам:

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин.14:12). И:

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную (Ин.6:47). И опять:

веруйте в Бога, и в Меня веруйте (Ин.14:1).

 

Итак, как полагаю, достаточно представили мы свидетельств о вере из Божественных Писаний.

Веру же имею в виду в Отца и Сына и Святого Духа, в Единосущную и Животворящую Троицу, в Которую и веруем.

Необходимо также для ясности представить читателям изречения и свидетельства из Святого Писания, о чем говорится. «Мы видим, что посредством всякого богословского размышления Богоначалие священно воспевается или как Монада и Единица – по причине простоты и единства сверхъестественной неделимости, коей, как единящей силой, мы соединяемы… как Троица по причине триипостасного выражения¹³ сверхсущественной плодовитости»¹⁴.

Мы говорим, что все богоначальные имена богословы относят к Сверхсущной и Единосущной Троице:

Бог, Господь, Святой, Благой, Свет, Жизнь, Истина, Вседержитель, Всемогущий, Господь Саваоф, то есть [Господь] воинств (1Цар.17:45), и всеми другими [именованиями] от богословов Он священно воспевается, как можно узнать от Самого Богоначалия, Которое Само о Себе учит:

что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог (Лк.18:19). И [обращается к] тем, которые в [притче о] винограднике:

я добр (Мф.20:15);

Дух Твой Благий (Пс.142:10); и к Моисею:

Аз есмь Сущий (Исх. 3:14); и Иоанн:

что было от начала (1Ин.1:1), и:

пришедший (1Ин. 5:6); и Вседержитель:

Господь имя Ему (Ис.47:4); и:

Дух истины, Который от Отца исходит (Ин.15:26); и к Фоме:

Я есмь путь и истина и жизнь (Ин.14:6); и:

Освяти их истиною Твоею и слово Твое есть истина (Ин.17:17);

Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит (Ин.15:26). И тотчас же:

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам (Ин.16:13-14), и далее:

Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам (Ин.16:15); и далее:

как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет (Ин.5:21) и

Дух Животворящий (1Кор.15:45),

Бог есть дух (Ин.4:24); и:

все от Бога, все Им и для Него создано (Кол.1:16); и:

Все чрез Него начало быть (Ин.1:3); и:

послеши Духа Твоего и созиждутся (Пс.103:30); и:

Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их (Пс.32:6);

и кратко говоря, Само Богоначальное Слово о Себе сказало:

Я и Отец одно и все Твое Мое и Мое Твое. (Ин.10:30; 17:10).

«И опять же принадлежащее Отцу и Его Сыну обще и Богоначальному Духу, как то: Божественные дела, святыня, источающая и неоскудевающая причина»¹⁵ в том, что сказано:

идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28:19).

Из всего же сказанного видно, что всякое богословие соединительное есть и разделительное. И ни соединительное не позволительно разделять, ни разделительное – сливать¹⁶. «Итак, объединяющие именования относятся ко всецелой Божественности… Таковы:

• “Сверхблагое”,
• “Сверхбожественное”,
• “Сверхсущественное”,
• “Сверхживое”,
• “Сверхмудрое”,

а также все выражения отрицания, предполагающие превосходство; и все понятия причинности, как то:

• “Благое”,
• “Красота”,
• “Сущее”,
• “Порождающее жизнь”,
• “Мудрое”;

и все другие наименования, которые Причина всего благого получает по Своим боголепным дарам. Признаки же раздельности – сверхсущественные имена и особенности Отца, Сына и Духа: они никак не могут быть переставлены или использованы как полностью общие»¹⁷.

Приняв же Божественное знание через веру, не пребудем в неведении о данной нам благодати, за которую воистину пострадал Господь.

Ибо ради этого и миро принял на главу Господь (Мф.26:7), чтобы облагоухать Церковь нетлением. Посему никто да не намазывается зловонием неверия князя века [сего], и не отступим с правого пути, чтобы нам было возможно воспринять надежду вечных благ и вечной жизни во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки веков.

Аминь.

* * *

¹⁰ Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 9.
¹¹ В греческом тексте «Послания к ефесянам» св. Игнатия стоит «святоносцы» (ἁγιοφόροι). В издании Миня словом ἁγιοδρόμος «понижается» смысл: «усердным посетителем святых мест».
¹² То есть еще на земле достигает Царства Божия и правды Его (Мф. 6:33), то есть святости и жизни в Боге.
¹³ У Антиоха Монаха стоит ἔμφασιν вместо ἔкφασιν (проявление) в «Ареопагитиках».
¹⁴ Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 1, 4.
¹⁵ Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 2, 1.
¹⁶ См.: Там же. 2, 2.
¹⁷ Ср.: Там же. 2, 3.

* * *

По материалам:

azbyka.ru

 

30