Испытание благополучием
Все это интересно, да,
только про Бога тогда забыли!
Отцом Сергий Орлов
<…> понятие «жертвы» и понятие «милости» – это понятия духовные.
Ведь милость – это не значит, чтобы дать тебе «вся благая». А мы строили новое общество именно с этой целью: чтобы всем дать все, что они захотят, чтобы был избыток всего.
А что же представляет собой жертва?
«Жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит!» (Пс.50:19) «Милости хочу, а не жертвы»: именно этой жертвы – милосердия к своему ближнему – хочет Бог от человека.
<…>
Не случайно, когда я был недавно на Кипре, услышал такой разговор:
раньше, мол, Кипр переживал испытания от нашествия иноплеменных, а сегодня переживает испытание благополучием.
И что же такое «благополучие»?
Кстати сказать, до революции Россия шла к этому благополучию семимильными шагами. По расчетам многих ученых-экономистов, она должна была вскоре занять по экономическим параметрам одно из первых мест в мире, если даже не первое.
Но откуда взялись те люди, которые в революцию стали разрушать храмы?
А потому это случилось, что
многие к тому времени перестали поститься, перестали посещать богослужения, перестали жить духовной жизнью.
Когда около 50 лет назад мы с отцом Сергием Орловым говорили примерно на эти же темы, он отмечал:
«Все это интересно, да, только про Бога тогда забыли!»
Так в том-то все и дело! То, что происходит в духовной области, в невидимом мире – это совсем не то, что мы иногда видим здесь, на земле.
Где-то я прочитал такую историю:
полный храм народу, начинается богослужение, диакон выходит на солею, поднимает орарь, возглашает, и – полное молчание в ответ. Взмахивает руками регент – в ответ тишина. И в полной тишине раздается вдруг слабый голос ребенка: «Господи, помилуй мою мамочку!»
О чем иносказательно повествует эта зарисовка?
Служба идет – а молящихся в храме никого нет!..
Я недавно прочитал воспоминания об одном духовнике. Он рассказывал некоему блаженному:
– Я сегодня служил, полный храм народу…
– Так ты не служил!
– Как, не служил? Даже проповедь прекрасную говорил!
– Нет, ты поругался с матушкой, и Господь тебя не допустил до службы. Вместо тебя служил ангел. А причастников в храме было только 6 человек!
Иногда припоминают некое пророчество:
«Кругом будет благолепие, а в храмы ходить будет нельзя».
Но это не совсем так. Во-первых, кто и как говорил, это еще неизвестно, это ведь не точная цитата. То, что «в храмы не будут ходить», это порой, особенно сегодня, буквально исполняется – народ сдерживают по понятным причинам, но все-таки тот, кто хочет прийти, приходит и молится. И так собираются истинные христиане…
Раньше на Пасху – толпы приходили в храмы. Но для чего?
Посмотреть на крестный ход раз в году.
С другой стороны, святой Иоанн Златоуст свидетельствует: «Все приступите…».
Это да, все-то приступите, но как?
И святитель Феофан Затворник пишет: «Почаще приступайте к Причастию…».
Но как приступайте?
С чувством полного недостоинства, как не имеющие, на что опереться. Иметь нужно сердце сокрушенное и смиренное.
А так-то ведь, если разобраться, кто у нас приступает?
Еще во времена преподобного Макария Великого у старцев были видения во время Причащения:
одни подходят и причащаются Святых Таин, другим подкладываются угли.
Это святые отцы свидетельствуют, это подлинная жизнь Церкви.
Над всеми нами (и над священнослужителями) читается молитва, когда мы исповедуемся. А мы же все в чем-то согрешаем… И там есть такие слова: «Приими и соедини его Святей Твоей Церкви». Так что, всегда ли мы еще бываем в Церкви-то? Трудно сказать определенно! Другое дело, что это еще не окончательное наше состояние, но временно-то мы, бывает, отходим от Церкви!..
Об этом говорил и отец Сергий Мечев. Именно он обращал на это внимание, почему и называл приход «богослужебно-покаяльной семьей».
Покаяние – это вообще стержень духовной жизни.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит:
«Лучше грешник, сознающий себя грешником, чем праведник, сознающий себя праведником».
Это не значит, конечно, что лучше быть грешником, чем праведником, нет! Если ты грешник, то сознавай себя грешником. Но если ты и праведник в чем-то, все равно сознавай себя грешником. И от своего внутреннего состояния ты оправдаешься пред Богом, потому что «от дел закона не оправдишися» (Рим.3:20).
Апостол Павел – какая, казалось бы, высота – но он под конец своей жизни свидетельствует: «Я недостоин называться апостолом, потому что гнал Церковь Божию. Но благодатию Божиею я есмь еже есмь» (1Кор.15:10). И как осторожно он призывал относиться к своему состоянию: «Не только если человек, но если и ангел с Неба будет говорить вам не то, что мы говорили, анафема да будет!» (Гал.1:8) Человек, естественно, может споткнуться и ошибиться в чем-то, но если у него есть состояние недостоинства и своей немощи, то это ему не повредит.
Вот это-то и есть жертва Богу.
«Жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит!» (Пс.50:19)
<…>
С протоиереем Валерианом Кречетовым
беседовал Николай Бульчук
(фрагмент)
* * *
По материалам:
31