Дом Божий
Храм — это не то место,
в которое нужно приходить от
случая к случаю, храм — это
место нашей подлинной жизни
Митрополит Амвросий
Дорогие братья и сёстры, мне особенно хочется обратить внимание на Евангелие утрени накануне нынешнего праздника, где Пресвятая Богородица в ответ на приветствие Елисаветы произносит слова, которые с тех пор стали гимном, и Церковь поёт их каждый раз на утрени: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк.1:46–48).
«Что призрел Он на смирение Рабы Своей» (Лк.1:48), — говорит Богоотроковица. Что значит Её смирение? Ответ мы находим отчасти и в смысле празднуемого ныне события — Введения Богородицы во Храм. Родители Пресвятой Девы посвятили Её Богу и привели в Храм, чтобы Она там жила. По Преданию, на тот момент Ей было три года, и жила Она при храме до двенадцати лет. Что значит для маленького ребенка быть оторванным от семьи, от родного дома, начать жить в обществе других людей, в незнакомом, пусть и святом месте? Это практически монастырская жизнь, но, если в монастырь люди приходят по собственной воле, Богоотроковица начала такую жизнь по воле Бога и по воле родителей. И Она приняла эту жизнь без ропота, как то, что должно было случиться.
И мы знаем из Предания Церкви, что Она жила при Храме, занимаясь изучением Писания, молитвой, рукоделием, наверное, какой-то уборкой, помощью с храмовым хозяйством. И вдохновляясь образом Пресвятой Девы, многие христианки за двухтысячелетнюю историю нашей Церкви почитали за честь быть причастными к храму и богослужению в меру собственных сил, помогая с уборкой и украшением Дома Божьего, через это следуя подвигу смирения и любви Пресвятой Девы к Богу.
В наших храмах и сейчас чаще всего работают женщины. Они несут послушания в свечных лавках, убирают храм, составляют цветочные композиции для праздничных икон, готовят пищу для телесного укрепления молящихся после богослужения, выполняют какие-то профессиональные задачи, занимаясь документами или хозяйственными делами прихода или даже монастыря.
Говоря об этом, я вспоминаю образы двух уже почивших благочестивых женщин, которые оставили в моей памяти яркий след своей святой и смиренной жизни. Обеих я встретил, неся послушание ректора Санкт-Петербургской духовной академии. Это Зоя Сергеевна Смирнова и раба Божия Антонина, которые несли в Академии хотя и совершенно разные послушания, но через них показали нам всем великий пример смирения и святости — здесь и сейчас.
Зоя Сергеевна на протяжении 33 лет была на всех богослужениях в академическом храме, а богослужения в нём совершались ежедневно, утром и вечером, причём в будни утренние богослужения начинались в шесть часов или даже раньше. Все тридцать с лишним лет «академическая бабушка», так называли Зою Сергеевну преподаватели и студенты, ухаживала за подсвечниками в храме, исполняя послушание, возложенное на неё архимандритом Софронием (Смуком). Когда студенты спрашивали её о том, каким она видит смысл своего послушания, она отвечала просто:
«У всех нас, христиан, цель одна — получить вечную жизнь. Я тружусь здесь, и мне хочется надеяться, что мой труд будет лептой бедной вдовицы в глазах Божиих» [1].
Она преставилась ко Господу два года назад, на её отпевание и похороны прибыли несколько архиереев, множество духовенства и выпускников Академии. Это были проводы в вечность — святого человека.
Антонина Ивановна Иванова, или «раба Божия Антонина», как она себя называла, преставилась ко Господу семь лет назад, в 2013 году. Она несла послушание уборщицы в Академии почти полвека — 47 лет. Оформить на работу её не удалось, потому что она потеряла паспорт и не могла его восстановить, а может быть, и не задавалась такой целью. Она не получала зарплату, питалась в академической столовой, жила все эти годы в Академии. Антонина весь день мыла полы и приводила в порядок академические аудитории, коридоры, санузлы. А после отбоя, когда студенты расходились по кельям, она в одной из аудиторий сдвигала парты и прямо там, на партах, спала. Потом вставала раньше всех и вновь принималась за уборку. И так почти пятьдесят лет. Уже в мою бытность ректором, когда она стала немощной, её уговорили поселиться в одной из комнат Регентского отделения, где она прожила последние годы своей жизни и, причастившись Святых Христовых Таин, мирно отошла ко Господу.
Настоятельница Новодевичьего монастыря в Петербурге почтила за честь погребсти тело праведной рабы Божией Антонины на кладбище Новодевичьего монастыря, где в разное время были похоронены священномученик Иларион Верейский, Владимир Симанский, отец Святейшего Патриарха Алексия I, и многие праведники, святые нашей Церкви, многие знаменитые люди нашего Отечества, композиторы Римский-Корсаков и Стравинский, писатели Тютчев и Некрасов. Вот что значит, когда Господь видит смирение Своих рабов, самых, казалось бы, незаметных Его служителей и послушников.
Я помню, как немного раньше, в моей юности, я видел примеры многих таких благочестивых людей на приходах и в монастырях. Эти люди приходили в храмы и воспринимали чистку подсвечников, чтение и пение на клиросе, храмовые послушания — как своё служение Богу. И были в высшей мере благодарны Богу за то, что Он дал им возможность хоть немного быть участниками жизни Дома Божьего.
Дом Божий, в первую очередь, — Божий. Нельзя воспринимать его как место работы и заработка.
Особенно это касается монастырской жизни, поскольку монастырь — место служения людей, которые посвятили себя Господу, отказавшись от всего иного, отреклись от собственности и упражняются в посте и молитве. Монастырь живёт по особым законам, отличным от мира. И когда в мирских категориях рассуждают о монашеской жизни и пытаться применить их к ней, это похоже на то, как кто-то пытается пришить новую заплатку к старой ткани — такая заплатка выглядит нелепо и разрывает ткань.
Когда человек хочет больше взять от Церкви, чем отдать ей, — он сам становится беднее.
В первую очередь беднее духовно, но часто и материально тоже. Он становится чёрствым, порой гордым, стяжательным и жестоким. Он словно теряет часть рассудка, которая поддерживалась смиренным взглядом на себя. Он будто бы начинает играть в игру, внешне оставаясь, может, благочестивым, но внутренне — несмиренным, уязвимым, духовно нищим. И особенно эта уязвимость проявляется в сложных ситуациях, когда Церковь предлагает взять человеку иное послушание, либо обстоятельства его жизни меняются.
По-настоящему верующий человек воспринимает это просто, по-библейски: «Господь дал, Он же и взял обратно».
Но человек, который забыл о Господе, мыслит иначе, исходя из земных категорий, он всюду пытается найти злой умысел или плетение интриг.
В завершение обратим внимание на слова старца Иоанна Крестьянкина, которые он произнёс в одной из своих проповедей, дав оценку событиям, которые для нас всегда актуальны:
«Вот теперь много людей ринулось в Церковь, кто уже состарившись в скверне греха, кто отчаявшись разобраться в превратностях жизни и разочаровавшись в её приманках, а кто — задумавшись о смысле бытия. Люди делают страшный рывок из объятий сатанинских, люди тянутся к Богу. И Бог открывает им Свои отеческие объятия. Как было бы хорошо, если бы они по-детски смогли припасть ко всему, что даёт Господь в Церкви Своим чадам, начали бы учиться в Церкви заново мыслить, заново чувствовать, заново жить.
Но нет! Великий “ухажëр” — диавол — на самом пороге Церкви похищает у большинства из них смиренное сознание того, кто он и зачем сюда пришёл. И человек не входит, а “вваливается” в Церковь со всем тем, что есть и было в нём от прожитой жизни, и в таком состоянии сразу начинает судить и рядить, что в Церкви правильно, а что и изменить пора. Он “уже знает, что такое благодать и как она выглядит”, ещё не начав быть православным христианином, он становится судиёй и учителем. Так снова Господь изгоняется им из своего сердца. И где? Прямо в Церкви.
Без труда, без борьбы и без крестных страданий воспринятое, без жизни, — христианство только по имени, а значит, и без Бога, и явит различные обольщения в видениях и откровениях. Диавол будет руководить своей жертвой внутренними голосами, а у кого-то заполнит ум, пленит сердце хульными образами и словами. И горе, если человек, невежда в вере, снова не ринется за помощью к Богу, готовому помочь даже и изменнику.
И надо нам с вами всем помнить, что в душе светлой и чистой даже одна какая-нибудь брошенная от диавола мысль тотчас произведёт смущение, тяжесть и сердечную боль, в душе же, омрачённой грехом, ещё темной и осквернённой, даже само присутствие вражье будет неприметно.
Научимся же понимать и беречь добро души своей, будем сторожить входы в свою душу, научимся видеть себя, тогда мы обнаружим все дела, все козни диавола внутри и вокруг нас. Так помолимся, чтобы дал нам Господь бодрый ум, трезвую совесть, открыл духовное зрение. И главное, никогда не будем забывать об исконном враге, воюющем на род человеческий.
И, помня, что сила борителя крепка, а наша сила немощна, смиренно припадём несомненной верой к Тому, Чья сила сильнее всякой другой. Господи, имя Тебе — Сила, подкрепи же нас всех, изнемогающих и падающих. Аминь» [2].
__________
[1] А. Масько, Г. Бойченко. Академическая бабушка. Интервью с З. С. Смирновой
[2] Архимандрит Иоанн Крестьянкин. Проповеди. Проповедь в Неделю 28-ю по Пятидесятнице.
Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. 4 декабря 2020 года. Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Свято-Успенский мужской монастырь в городе Старица.
* * *
Дорогой отец Дамаскин, дорогие отцы, братья и сёстры, сердечно поздравляю вас с праздником и радуюсь тому, что сегодня мы вместе совершали богослужение и причастились Святых Христовых Тайн, а также смогли помолиться у древних христианской реликвий: частицы покрова Пресвятой Богородицы и частицы мощей Её праведных родителей Иоакима и Анны. Это большое утешение и Божье благословение для всех нас.
Сегодня, как никогда, необходимо задуматься о том, какое значение в нашей жизни имеет храм.
В храме мы начинаем свой духовный путь, получаем благодать в Таинства Крещения и печать Святого Духа в Таинстве Миропомазания. В храме мы возрастаем, когда вновь и вновь приступаем к Таинству Исповеди после неминуемых падений и причащаемся Святых Христовых Тайн, соединяясь со Христом — Источником Жизни. И в храме человеческая жизнь заканчивается, потому что именно сюда приносят уже бездыханное тело, чтобы, совершив над ним молитву, отправить человека “в путь всея земли”.
Храм — это не то место, в которое нужно приходить от случая к случаю, храм — это место нашей подлинной жизни, где мы по-настоящему живём, потому что именно в храме мы молимся и соединяемся во Христе друг с другом.
Поэтому, дорогие братья и сёстры, вновь и вновь призываю вас любить храм Божий. Пусть ничто и никто не сможет поколебать нашей решимости приходить в храм.
Да, сейчас особое время, когда необходимо соблюдать осторожность и те меры, которые нам предписаны,
но это не значит, что храм нужно забыть, что можно заменить его на телевизионные трансляции.
Они, конечно, в определённых случаях подкрепляют и позволяют человеку почувствовать, что он находится вместе с Церковью, но в то же время невозможно исповедоваться, собороваться и причащаться спасительных Таин Христа — онлайн. Всё это требует живого общения с Богом и друг с другом. Это живое общение никто и ничто не сможет у нас отнять, но мы должны заботиться о других, соблюдая не совсем комфортные и приятные меры безопасности, которые пусть не абсолютно, но тем не менее в большей степени позволяют оберегать здоровье друг друга.
Желаю, чтобы в обитель приходили люди, которые стремятся посвятить себя монашеской жизни, честно и искренне подвизаться в молитве, посте и трудах. Обитель большая, но монашествующих в ней мало. Мы, конечно же, не стремимся к каким-то цифрам и рейтингам, но тем не менее нужно молиться и трудиться над тем, чтобы молодые люди, видя примеры подвигов и молитвы, приходили в обитель и оставались в ней на всю жизнь, чтобы подобно тем, кто был здесь прежде нас, кто здесь молился и трудился, посвящали жизнь служению Богу и Его Святой Церкви.
С большим трепетом я совершал богослужение в этих стенах, которые намолены многими поколениями христиан. С XVI века и до сегодняшнего дня здесь совершалась молитва, и лишь несколько десятилетий храм был в поругании, разрушении и уничижении, однако вновь восстал и вновь воскрес. Хотелось бы, чтобы и жизнь обители так же возродилась и воскресла, чтобы в монастыре было много учеников святителя Иова, Патриарха Московского, продолжателей его трудов и подвигов молитвы, поста, любви и доверия Богу.
Благодарю ктиторов обители Виктора Борисовича и его супругу за те труды, которые они положили для того, чтобы обитель возродилась, для того, чтобы она сегодня так же жила, потому что обитель большая и требует большого внимания и немало средств. Благодарю всех тех, кто является её жертвователями, попечителями, кто свою лепту полагает, чтобы обитель жила полноценной жизнью.
Конечно же, Пресвятая Богородица, являющаяся Хозяйкой этой обители, пусть помогает вам, по молитвам святителя Иова и преподобной Пелагеи Старицкой, жить в мире, дружбе, быть источником просвещения и воспитания всех тех людей и детей, которые приходят в эту святую обитель
По материалам:
34