Борьба с грехом
Через самонаблюдение (созерцание), внимание к своему внутреннему миру, бодрствование над собою и беспристрастие ко всему житейскому
Или о богатстве благости Его и кротости, и долготерпении нерадиши, не ведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет? (Рим.2:4).
Безмерная благость Божия к человеку проявилась в создании, промышлении, искуплении и обоготворении человека, в даровании всех сил ко спасению, в даровании вечной жизни, вечного блаженства в даровании Пречистого Тела и Крови в пищу и питье вечной жизни.
Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть (Ин.3:16).
Говорят: Бог благ, Он помилует всех грешников.
Да, но каких?
Искренно кающихся и оставляющих неправду и творящих правду.
Вы хотите населить рай пьяницами, прелюбодеями, сребролюбцами, ворами, предателями веры, отступниками от Бога – еретиками, сектантами и раскольниками, которые сами разделились на сотни толков самочинных, – самочинниками, не хотящими покориться единой Церкви Божией и единой Главе ее – Иисусу Христу и Духу Святому?
Нет, да они сами не пойдут в рай, если бы, допустим, им и было позволено войти туда,
- он им чужд,
- они охотнее пойдут в ад к подобным себе,
ведь там им – свои люди, им подобные, и бесы, волю коих они творили всегда, коим уподобились.
Нет, ничто скверное или нечистое не войдет в рай, ибо кое общение свету с тьмой, правде с беззаконием, Христу с велиаром (см. 2Кор.6:15)?
Бог верен Самому Себе:
отрещися бо Себе не может (2Тим.2:13)
– от Своей правды, святыни и истины.
«Мниши ли, яко буду тебе подобен»,
– говорит Бог грешнику.
Где же будет правосудие Божие?!
Если Бог для нашего спасения Сына Своего Единородного не пощадил, но предал Его на страдания и смерть за нас, даровав нам в Его лице Избавителя, Ходатая, Заступника всемогущего, Помощника, Спасителя, Врача, Просветителя, Утешителя, Питателя, предложившего Себя в пищу и питие вечной жизни, то и мы со своей стороны должны доказать
- свою веру,
- свое послушание,
- свою любовь,
- благодарность
и быть
- деятельными Его учениками и подвижниками,
- усердными борцами с грехом, борющим нас, и с врагами невидимыми и видимыми, влекущими нас ко греху,
должны привнести и свои подвиги.
Требуя от нас святости, Господь требует от нас только должного, как от тварей, созданных по образу и подобию Божию; ибо душа человеческая одарена величайшими дарами Божиими и способностью ко всякой добродетели, к живой вере, к пламенной и самоотверженной любви, к делам милосердия, к непоколебимому терпению, ради правды и ради любви к Богу и ближнему, к чистоте и святости.
Отчего же мы, вместо склонности ко всякой добродетели, удобопреклонны ко всякому греху, ко всякой страсти?
Не от нашего ли нерадения, невнимания к себе, маловерия?
Исправимся же, поревнуем подвигам святых, их вниманию, исправлению, воздержанию, терпению, молитве, кротости, незлобию, милосердию.
Господь хочет в нас царствовать как Творец, Владыка и праведный Судья и Мздовоздаятель – правдой, святыней, благостью, миром, свободой, блаженством;
а диавол ревнивейшим образом также хочет в нас царствовать – всякой неправдой, лестью, насилием, рабством, всякой хулой, злобой, лукавством, завистью, неприязнью к ближнему, нечистотой блудной, растлевающей душу и тело. Враг воюет с нами непрестанно, быстро, влагая в нас тройственную похоть – похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую.
Мы должны быть непрестанно на страже своего сердца и своих помыслов,
отражая непрестанно нападения врагов взиранием к Богу, молитвой, покаянием непрестанным, преспеянием во всякой добродетели – кротости, смирении, послушании, воздержании и пр.
Земная жизнь наша есть непрестанная борьба и подвиг.
Грешники и грешницы!
Не забывайте, что грехи наши в помыслах, желаниях, намерениях, словах и поступках
- видит Бог, Богоматерь – Владычица наша,
- видят святые ангелы – хранители наши,
- видят святые угодники Божии, составляющие одну Церковь Христову – небесную и земную,
и ходите осторожно, в страхе Божием,
- испытуя непрестанно свою совесть,
- удаляясь от всякого зла и
- творя добро.
Будьте подобно купцам, учитывающим свою прибыль и заботящимся ревниво о прибыли в торговле и умножении своего имения. Заботьтесь о духовной прибыли добродетелей.
О, как усердно надобно сдерживать свои чувства и вожделения и не допускать душе своей ни на мгновение вожделевать что‑либо, кроме одного чистейшего вожделения, – именно, желать быть только с Господом и Его единого любить непрестанно всем сердцем.
Сколь мало в нас любви Божией и здравого христианского смысла; ибо когда представится первый, малейший повод ко греху, например чревному или блудному сладострастию, или к неприязни, гордости, кичению, мы тотчас увлекаемся первым поводом и согрешаем делом или мыслью, вожделением и страстью, и любовь к Богу разлетается как бы в прах.
Нет, ты докажи, христианин, на деле, что ты именно христианин; что заповеди Божии у тебя сокрыты в сердце и ты ими дорожишь больше всякого сокровища, всякой сласти плотской, всякой земной корысти, больше всякого плотского наслаждения. Отражай всякий прилог греха верой и страхом Божиим, противопоставляй вожделению плотскому желание небесное, духовное, Божественное, грешному желанию – святое желание, нечистому – чистое, материальному – духовное, тленному – нетленное. А то у нас является при искушениях крайняя непоследовательность, противоречие себе, своему долгу, благу, нелепица мыслей и вожделения во вред себе и в оскорбление Богу, нашему Первообразу.
Если мы любим Бога, то будем любить его всегда, непрестанно, не отпадая от Него ни на минуту, также и от любви и благорасположения к ближнему. Как часто бывает несмысленно сердце наше непостоянное, колеблемое ветрами земными! Еще мы часто по плоти ходим, а не по духу.
Непрестанно взирай сердечными очами ко Господу и не отвлекай их от Него ни на мгновение, чтобы не прокрался в сердце грех и не уязвил тебя пагубным жалом своим.
Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити (1Пет.5:8).
Заглядывай внимательнее, глубже в свой внутренний, душевный или духовный мир, полный величайшего умственного и нравственного интереса, и не увлекайся внешним, вещественным, преходящим и исчезающим миром – небом и землею, ибо небо и земля прейдут, по непреложному слову Творца, а слова Его закона не прейдут во веки бесконечные (см. Мк.13:31). В том внутреннем мире предстоит тебе много, много дела и усилий, по причине извращения нами духовного порядка или законов творческих и душевного и физического растления, ибо сказано:
Царствие Божие внутрь вас есть (Лк.17:21);
Царство Небесное усилием приобретается, и усиленные искатели приобретают его (ср.: Мф.11:12). Припомни неплодную смоковницу; припомни виноград и виноградаря; припомни раба, должного господину своему тьму талантов.
Жизнь христианина в Евангелии уподобляется воинской страже – первой, второй и третьей
– и этим внушается постоянное бодрствование христианина над своими помыслами, чувствами, движениями воли, бодрствование относительно врагов бесплотных, непрестанно нападающих на нас и ищущих поглотить нас до конца.
Святые угодники день и ночь бывали на страже духовной – непрестанно молились, постились, трудились, ведя созерцательную и деятельную жизнь. Вся жизнь наша должна быть поистине стражей: кратка она, задачу приходится решать великую и сложную, а врагов, нападающих злобно, коварно и сильно, крайне много. Будем мудры, яко змия, и цели, яко голуби (Мф.10:16).
Помыслы и вожделения греховные быстры,
- как молния палящая; или
- как внезапный сильный ветер, колеблющий душу, как тростник; или
- как бурный поток потопляющий душу,
- как храмину, основанную на песке; или
- как грязная, вонючая волна, обдающая всю душу зловонием и смрадом.
Да бережется же всякий христианин всякого греха, вольного или невольного, и
- да утвердит свои душевные стопы на камени веры – Христе Боге;
- да молится непрестанно и
- да приносит всегда Богу покаяние тайное и явное и
- да гнушается греха, во всех его бесчисленных проявлениях,
- да презирает сладострастие плоти, как смертельный яд,
- да ни во что ставит злато и сребро и все драгоценное, блестящее;
- да презирает славу человеческую, эту славицу преходящую и вредную, подтачивающую, как червь, душу;
- да ищет нетленных благ и
- да тщится всегда иметь в сердце Христа, это Сокровище жизненное и вседовлеющее на всю вечность.
Один помысл неправедный есть мерзость Господу (см.: Притч.15:26). И мгновенное вожделение плотское есть измена Господу и мерзость идолослужения. Это оттого, что душа есть простое существо, дух, и во мгновение склоняется или в сторону правды, или в сторону неправды, делается подобной или Богу, или диаволу, – потому сказано у апостола: не уподобляйся злому, но благому. (ср.: 3Ин.1:11).
Всяким хранением блюди твое сердце: от них бо исходища живота (Притч.4:23).
Береги свое сердце особенно в том смысле, чтобы не допускать до него земных, страстных вожделений, ибо и одно мгновенное вожделение оскверняет душу и разлучает ее от Бога.
Старайся непрестанно о том, чтобы оно тяготело к небу, а не к земле, к Богу, а не к велиару, чтобы оно желало нетления, любви и добродетели, кротости и смирения, простоты и незлобия, а не земного, хотя и блестящего или сладкого, тлена. Нам – непрестанная опасность от земных вожделений: человек грешный льнет ко всему запрещенному;
береги сердце от гнева, злобы и зависти, сладострастия, гордости, кичения и возношения себя над другими!
Всячески, христианин, блюди твое сердце, от того бо исходища живота.
Береги сердце всячески от греxoвныx плотских вожделений, приносящих с собою осквернение, смущение, омрачение, рабство, pacтление. Грех прокрадывается всего удобнее через наше плотское вожделение, ибо плоть любит сласть, и pacтление весьма легко прокрадывается через сласть.
Всяким хранением блюди твое сердце: от сих бо исходища живота (Притч.4:23).
Блюди, – цела ли в нем вера;
смотри, какие в нем желания, намерения, искания, домогания, к чему оно привязывается, стремится – к Богу или к миру, к небу или к земле;
есть ли в нем жажда спасения, жажда любви Божией, любовь ко всякой правде и ненависть ко всякой неправде, ко всякому греху?
Есть ли в нем сильное стремление угождать Богу и спасать душу, во грехах погибающую?
Читай притчи, разумевай, слагай их в сердце твоем …
Исполняй!
Хранить чувства от греха зрения – это значит
- не смотреть с пристрастием на чужую красоту, на чужие наряды, богатые доходы, богатые убранства домов, на чужие сокровища и богатство, ибо все сие прах и прахом пойдет и чистоту души погубит;
- не давать воли злопамятству, нечистому воображению, представляющему и рисующему грех в прелестных вoждeленныx видах;
- не смотреть на соблазнительные изображения или картины и статуи, не читать книг соблазнительных;
- избегать сообществ соблазнительных, собраний веселых и легкомысленных, где грех ни во что вменяется,
- вообще беречься всякого повода ко греху, ибо в мире много соблазнов.
Горе миру от соблазнов, ибо надо быть и соблазнам испытания ради, но горе тому, через кого соблазн приходит, лучше было бы ему, если бы мельничный жернов на шею повесили ему (Мф.18:7,6).
Почему?
Потому что драгоценна душа человеческая для Бога,
Который не пощадил для его спасения Сына Своего, она дороже всего мира …
Сон продолжительный расслабляет и охлаждает Богу душу нашу.
Душа наша должна как можно более быть в бодрственном состоянии, в состоянии созерцания и деяния.
Враг наш не дремлет и пользуется всяким случаем сна и бездействия душевного для ее осквернения и расслабления. Бодрствуйте на всяко время молящеся, говорит Господь.
В жизни христианина необходимо
понуждение себя на всякое дело – на молитву тайную и явную, на чтение и слушание слова Божия, божественной службы,
понуждение ко всякому исправлению от грехов и страстей всяческих – от самолюбия, самоугодия, плотоугодия, чревоугодия, лености, скупости, алчности, корыстолюбия, честолюбия, зависти, гордости, прожорливости, злобы, зложелательства, злорадства, злопамятства, непослушания, ропота, малодушия, неверия, нечистых воспоминаний и воображений лиц и предметов, от лукавых, скверных и хульных помышлений, от суеверий (например, на пороге не здороваться, при подаче соли улыбнуться, или не на ту ногу ступить, и в понедельник работ не начинать).
Необходимо понуждение себя на делание добрых дел – подачу милостыни, на угождение ближнему во благо ему, на всякое доброжелательство, добротворение, на ласковое обращение: Братолюбием друг ко другу любезни, честью друг друга больша творяще (Рим.12:10); в приветствиях быть предупредительными, на помощь готовыми, друг друга тяготы носить и не себе угождать (см.: Гал.6:2).
Всякие опасности для жизни по Богу предстоят мне в этой жизни:
- съем ли я что лишнее – дух грубеет и холодеет к Богу;
- посплю ли лишний час – то же;
- минутное ли какое пристрастие плотское и земное возымею – тотчас отпадаю от Бога;
- светские ли книги и газеты с увлечением почитаю – опять хладею к Богу и к небу;
и всюду и от всего мне опасности для духовной жизни.
Так тонка и чувствительна ко всему душа моя, и столь удобно она может прилепиться к миру, и так скоро и удобно может хладеть к Богу и отпадать от единого на потребу.
Бодрствуй и внимай себе, человек, на всякое время и храни всяким хранением сердце свое.
Поминай пророка и царя, говорящего:
Что ми есть на небеси, и от Тебе что восхотех на земли? Исчезе сердце мое и плоть моя, Боже, – твердыня сердца моего и часть моя, Боже, во век (Пс.72:25-26).
Всяким хранением блюди твое сердце, от того бо исходища живота (Притч.4:23).
Смотри, к кому или чему направлены вожделения твоего сердца:
- к Богу или к миру,
- к небу или к земле,
- к нетленным ли и вечным благам или к тленным и преходящим,
- к духу или к плоти?
Смотри – враг бесплотный, лукавый не спит:
он свое дело, дело твоей прелести и погибели, делает в тебе непрестанно и старается отринуть душу от Бога всевозможными прелестями –
- то блудными,
- то корыстолюбивыми,
- то тщеславными,
- то гордостью или завистью или чревоугодием и пьянством,
- то леностью и бездействием,
- то чтением пустых книг или только светских, не допуская тебя до книг, учащих вере и благочестию и единому на потребу.
Враг непрестанно старается окрадывать душу самыми разнообразными суетами и прелестями.
Бодрствуй и не предавайся дремоте греховной. Помни, что один Бог есть предмет вожделений нашего сердца.
Что ми есть на небеси, и от Тебе что восхотех на земли? Боже, – твердыня сердца моего и часть моя, Боже, во век (Пс.72:25-26).
Христианин должен иметь небесное сердце, а не земное, ибо мы все на небо позваны на брачную вечерю Агнца. Горе имеем сердца.
Горняя мудрствуйте, а не земная (Кол.3:2).
Наше отечество на небесех есть (ср.: Флп.3:20).
Прочь страсти земные!
Непрестанно, неуклонно сердечными очами взирай ко Господу в молитве покаяния, славословия и благодарения и не смотри пристрастно ни на что житейское, как тленное и преходящее, ни к чему не прилепляйся сердцем.
Смотри, как жили и подвизались святые, как для любви Божией они отрекались всякой житейской любви, всякой собственности, даже любви к родителям по плоти, любя их духовно в Боге и для Бога.
Смотри на великого пророка Илию; одна милоть была его собственностью и более ничего.
Ревнуй по силе угодникам Божиим. Богатство, аще течет, не прилагай к нему сердца.
Кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? (Mф.16:26).
Что дает человек в выкуп за душу свою?
Как надо ценить свою душу!
Как надо спасать!
Как убегать житейских пристрастий и вообще всякого греха!
Возношение сердца к Богу в праздник Рождества Христова.
Благодарю Господа, сподобившего меня и еще усрести пресветлый день Рождества Его по плоти. «Устранимся же мира и ум и сердце к небеси вперим» (Акафист Богородице), где уготован нам вечный град;
ибо не имамы зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем (Евр.13:14),
емуже Художник и Создатель – Бог (Евр.11:10).
К Тебе, Триипостасный Боже, первоначальной и источной вечной жизни, уму, красоте, любви, силе, истине и правде, влекусь всей душей и всем существом, ибо от Тебя всякая красота тварей чувственная и духовная, всякая жизнь, сила, ум; и
близорук, слеп, окаянен тот, кто не видит Тебя в тварях и не востекает к Тебе умом и сердцем, но останавливается на них и к ним прилепляется, по научению диавольскому!
* * *
По материалам:
70