«Служанки богословия»
Лучшие психологические методики,
которые предлагаются православным
пастырям, – это лишь жалкие подобия того,
что в Православии уже давно есть
Прот. Вадим Леонов
Попытки сближения пастырства и психологии мне представляются как взаимодействие двух путников, которые хотят пойти вместе по одной дороге, но пока еще находятся на противоположных сторонах большого поля, усеянного красивыми цветами и благоухающими травами. Однако под покровом прекрасной зелени находятся мины, без обезвреживания которых сближение невозможно.
Свою задачу я вижу в обозначении взрывоопасных тем, которые видятся с пастырской позиции. Понятно, что с другой стороны видится нечто иное, и соответствующая работа должна быть кем-то проделана. Без обозначения опасных «зон» и их «разминирования» говорить о сближении сложно, а при реальном необдуманном взаимодействии без предварительного разрешения имеющихся противоречий тяжелых травм не избежать.
Итак, перечислим некоторые, самые очевидные проблемные темы и вопросы в сфере взаимодействия православного пастырства и современной психологии.
1. Неоднородность, множественность, внутренняя противоречивость психологических учений
2. Отсутствие эффективной «иммунной системы» в психологии
3. Противоречие между христианством и психологией в существенных ценностных установках
3.1. Отношение к собеседнику
3.2. Рамки отношений в диалоге
3.3. Развитие «любви к себе» и формирование «здорового эгоизма»
3.4. Методики «повышения самооценки»
3.5. Отношение к жертвенности и альтруизму
4. Различие в антропологических моделях, которые лежат в основании христианства и психологических учений
5. Отсутствие в психологическом дискурсе базовых христианских понятий: «Бог», «образ Божий», «душа», «грех», «добро», «зло» и др.
6. Атеистические и антирелигиозные установки во многих психологических учениях
7. Отсутствие глубокого осознания и навыков эффективного использования аскетического наследия Православной Церкви в современной пастырской практике
8. Подмена пастырской практики психологическими методиками
<…>
В области пастырского образования в духовных школах, на наш взгляд, главное перспективное направление –
это не только теоретическое изучение, но и практическое освоение аскетического наследия Православной Церкви, которое применяется нами еще очень мало, – в этом ключ решения многих современных пастырских и церковных проблем.
В ходе практического освоения духовного сокровища Церкви неизбежно происходит удивительное открытие:
лучшие психологические методики, которые предлагаются православным пастырям, – это лишь жалкие подобия того, что в Православии уже давно есть.
Протоиерей Вадим Леонов,
кандидат богословия, доцент,
проректор по научно-богословской работе
Сретенской духовной академии
21 апреля 2021 г.
* * *
<…>
Если говорить о моем предложении, то оно состоит в том, чтобы на пастырском отделении магистратуры изучалась современная пастырская проблематика, и на основе этого разрабатывались и внедрялись в приходскую жизнь (при необходимости – и в учебный процесс бакалавриата) методы и средства пастырской помощи, твердо основанные на святоотеческом опыте, с привлечением достижений гуманитарных наук (психологии, педагогики, психиатрии, социологии). В этом сотрудничестве необходимо четкое соблюдение профессиональных границ, осознание христианской иерархии ценностей и осуществление церковных приоритетов. Как
философия и филология – это служанки богословия, так и психология – это служанка в пастырской деятельности, и не дай Бог ей превратиться в госпожу.
Целью написания этой статьи, собственно, и является стремление сфокусировать церковное внимание на этой проблеме, чтобы в пастырском образовании не произошла описанная подмена духовных ценностей, а, наоборот, развивалось и усваивалось то духовное сокровище, которым обладает Православная Церковь, но которое нами часто даже не осознается.
P.S. Поскольку рассматриваемые в статье вопросы так или иначе возникают в жизни разных духовных школ, прошу воспринимать эту статью как призыв к конструктивной дискуссии на важную церковную тему, а не повод для выражения своего отношения к каким-либо конкретным лицам.
Протоиерей Вадим Леонов,
кандидат богословия, доцент Сретенской семинарии
4 июня 2020 г.
* * *
Греко-протестантизм представляет собой комплекс идей секуляризированной протестантской этики, соединённый с символическим языком православия и повторяющий его внешнюю культурную форму, но, тем не менее сформированный под влиянием секуляризма и неолиберальной идеологии.
<…>
Вместо христианизации и духовного просвещения общества предполагается секуляризация самой Церкви, приведение ее к стандартам постмодернистского и постгуманистического общества, построение симулятивной «миссии».
<…>
В конечном счёте речь идёт о формировании принципиально нового типа священника — религиозного консультанта.
Религиозный консультант в отличие от традиционного священника действует
- во время исповеди и личных бесед как психоаналитик, а
- в публичной сфере — как пиар-агент, рассматривающий церковное наследие как своего рода «актив», подлежащий утилитаризации и монетизации.
<…>
Христианская проповедь не имеет ничего общего с рекламными и PR-технологиями. Она апеллирует не к ситуативным потребностям человека, не к потребностям его биологического и социального тела, а к вечным потребностям души.
<…>
Долгосрочной задачей греко-протестантской «образовательной реформы» является
встраивание церковной жизни в сферу секулярной экономики услуг. То есть в тот сегмент общественного поля, который подчиняется законам производства, потребления и обмена. Это попытка встроить святость в мир потребления.
Религиозные ценности даны нам изначально, они не «производятся», не «потребляются» и ни на что не «обмениваются». Христианские истины не могут быть включены в область действия электорально-политических институтов.
За Бога не голосуют, Ему проявляют верность.
Любое «PR-продвижение» означает выбор из ряда альтернатив. Но альтернатива Богу только одна — дьявол, других альтернатив нет.
В XX веке наблюдались две попытки церковной реформации русского православия — февральская и октябрьско-советская.
Сегодня мы становимся свидетелями очередной попытки, на этот раз в русле либеральной модернистской идеологии греко-протестантизма.
При условии верности аутентичной святоотеческой традиции православный церковный организм преодолеет запущенный процесс внешних и внутренних расколов. Как в конце XX века не состоялся обещанный нам «конец истории», так и сегодня не состоятся «новое Просвещение» и «бесконечный» модерн. Наше духовное зрение позволит нам отличить злаки от плевел.
Александр Щипков
Источник: «Парламентская газета»
25 июня 2020 г.
* * *
По материалам:
ПРОБЛЕМНОЕ ПОЛЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПАСТЫРСТВА И ПСИХОЛОГИИ
ПРАВОСЛАВНОЕ ПАСТЫРСТВО И ПОПЫТКИ ЕГО ОБНОВЛЕНИЯ
PR-ПРОДВИЖЕНИЕ И ПСИХОЛОГИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВИЯ
72