Борьба с грехом
Через воздержание (борьба с собою): внутренняя борьба в человеке, распинание многострастной плоти
Подвизайтесь, братия и сестры, усердно ради спасения своей души и Царствия Небесного. Подвизающимся сплетаются светлые венцы нетления и вечной славы и радости. Не дремлите, не спите; ускоряйте свое шествие к Богу.
Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е (Мф.11:12-13).
Обновляйтесь, ветхого человека с делами его совлекайтесь;
тление отлагайте;
страсти распинайте и искореняйте.
Поститесь, молитесь.
Кто не видит слепоту, безрассудство, срамоту, безумство, нелепость, гибельность греха?
А если он таков, то зачем продолжаем грешить?
Зачем делаем беззаконие?
Наш долг и прямая польза – всеусильно бороться с грехом, призывая усердно помощь Божию, без которой немыслимо одолеть какой‑либо грех, ибо сказано:
Без Мене не можете творити ничесоже (Ин.15:5).
Наш долг – знать
- обычную хитрость, прелесть, фальшь греха, явную гибельность, испытанную нами над собою и над бесчисленным множеством людей; с другой стороны –
- правоту, красоту, жизненность, свободу, славу, мир, радость, торжество добродетельной души, здравие и крепость тела, неподдающегося греху, успех во всех житейских делах человека добродетельного, ясность понимания всех и всего окружающего;
для человека добродетельного всегда день, как для грешника – вся жизнь темная ночь, ибо
страсти ослепляют человека.
Боритесь же непрестанно с грехом с помощью Божией: Господь Помощник наш и Заступник наш, ближе к нам всегда, чем грех, чем диавол, хотя и этот всегда близок по причине рабства нашего ему, по причине угнездения его в глубине наших душ… Но его надо непременно выгнать из внутренних гнезд и бить вора, мошенника, срамника, убийцу нещадно, в каком бы виде ни появился насильничать в нас. Так бей нещадно свое самолюбие, тщеславие, гордость, алчность, корыстолюбие, скупость, жестокосердие, гневливость, раздражение, непослушание, суеверие, уныние, ропот и прочие грехи – обман, всякую кривду, блудные помыслы, похоти… срамные речи, срамные виды всякие… Все‑все гони грешное, нечистое, ненавидь всей ненавистью, бей воров, татей всяких мысленных нещадно и до конца истребляй, чтобы не утаились где, не засели тайно в сердце, и будешь ты тогда друг Самому Богу.
Не ктому вас рекох рабы, но други, аще творите, елика Аз заповедаю вам (ср.: Ин.15:15,14).
Нога моя ста на правоте (Пс.25:12),
– говорит царь и пророк Давид, то есть душа моя утвердилась на пути правом, на добродетели, на страхе Божием, возненавидев всякий путь неправды.
Отчего бы и мне давно не утвердиться на этом Божием пути не уклониться совершенно от зла и не творить только благо?
Отчего бы не утвердиться на твердой точке стояния, как этого достигли прежде нас жившие и подвизавшиеся святые?
Разве у них и у нас не та же природа?
Разве они жили без искушений, без скорбей и болезней?
Разве не нападал на них грех, разве не боролись они с различными страстями плоти и духа?
Боролись и побеждали.
Причина греха ведь в нас самих,
- в плоти нашей многострастной,
- в нашем самолюбии, честолюбии, гордости, властолюбии, нетерпении, лености, корыстолюбии, жестокосердии, упрямстве, самомнении, вольномыслии, двуличности, лицеприятии и лицемерии, лживости, недоброжелательстве, зложелательстве и злорадстве,
- в сомнении и неверии истине,
- в лакомстве и чревоугодии, в унынии, малодушии, отчаянии и прочих бесчисленных страстях.
Боритесь с собою, с своими греховными привычками, наклонностями, страстями, – побеждайте,
по падении снова восставайте и опять побеждайте,
памятуя слова пророка:
аще и возможете, враги – мои грехи и страсти мои, – и паки побеждени будете, яко с нами Бог.
Поминайте чаще,
- что Господь наш сделал и делает для нашего спасения;
- какие подал и подает силы борющимся против греха,
- как славно венчает победителей греха.
При таком ли всесильном Вожде нам дремать, лениться и падать?
А если и падешь по немощи, по навыку грешному или по неопытности, – тотчас вставай и опять борись, умудряйся в духовной брани и побеждай; не всегда же быть рабом пагубного греха, – надо выйти на волю, на свободу Божию.
Кого изображает Лазарь умерший и смердящий?
Все человечество, смердящее перед Богом всякими грехами и мертвыми своими делами;
изображает каждого грешника в отдельности –
- в смраде самолюбия, гордости, плотоугодия, сладострастия и всяких плотских грехов, лукавства, зависти, обид, сребролюбия, славолюбия, жестокосердия, непослушания, неверия, кощунства, хулы и поругания над истиной, лжи, обмана, коварства;
- в лености к молитве, покаянию и ко всякой добродетели.
Такими и другими многими грехами смердит человечество перед Богом.
О, если бы оно воскресло все от мертвых дел, как Лазарь, и вошло в правду Божию; исполнило правду Божию с помощью величайшего Праведника Христа, Сына Божия!
Святые исполнили эту правду подвигами всей жизни своей, победами греха, и теперь вкушают бессмертные плоды оправдания Христова.
Последуем и мы за ними подвигами воздержания, молитвы, покаяния, милостыни, правды и святыни!
Души, сотворенные по образу Божию, святому, прекрасному, нетленному, вечному, и падшие в скверну и безобразие греха,
- не прельщайтесь никакой земной красотой, никакими сокровищами земными, почестями земными, скоро исчезающими, прельщающими неразумных, неосторожных и недальновидных,
- не обращайте вожделений ваших сердечных к тленным лицам и вещам, но к единому всевожделенному, прекрасному, всесвятому, всеправедному, всеблагому, нетленному Богу;
- не предпочтите никого и ничего любви Его, и наследуете и узрите красоту и славу вечную, блаженство нескончаемое.
Потрудитесь здесь над возделанием своего сердечного поля и вверенного вам духовного виноградника возрастите не только цветы, но и плоды духовные, – и во веки не взалчете.
Оцените достойно благородие и красоту души своей как образа Божия и отмойте слезами покаяния ее нелепоту и безобразие, побеждая все страсти и творя святыню в страхе Божием. Краток труд, нетруден подвиг, ибо иго Господне благо и бремя Его легко (ср.: Mф.11:30), но воздаяние вечное; еще немного – и восхвалятся преподобнии во славе и возрадуются на ложах своих, на ложах неветшающих Царствия Божия.
Есть из‑за чего здесь потрудиться!
Господь облегчил тебе труд, много потрудившись для тебя и за тебя, прошедши здесь путь страданий ужасных и бесчеловечных. Не прельщайся благами, сокровищами, сладостями, красотами сего скоропреходящего и погибающего мира.
Борись, молись, трудись, подвизайся, не ленись, чтобы вечно покоиться там, где все праведные упокоеваются.
Всякий грех льстит, язвит, смущает, теснит, омрачает, насилует мою душу.
Требуется непрестанное к себе внимание, к своим помыслам, чувствам, вожделениям;
требуется непрестанная борьба всего внутреннего человека:
- молитва ко Господу с покаянием от всего сердца,
- познание прелести и гибельности греха,
- ненависть к нему,
- сознание нелепости и безумия его;
и когда это будет, тогда душа победит грех; и какой покой душевный после того последует!
Какая сладость дивная!
Какая свобода, сила духа!
Какой свет просветит душу!
Вот что нужно человеку –
бояться Бога, хранить Его заповеди,
ибо в этом для человека все – в этом его жизнь, покой, довольство, сила, свет, все благо, все счастье.
Возьмите врата князи ваша, и внидет Царь славы (Пс.23:7).
Какие врата, коими входит Царь славы, и какие князи господствуют в этих вратах и не допускают Царя славы войти ими?
Это врата нашего сердца, коим владеют различные страсти наши: самолюбие, саможаление, плотоугодие, чревоугодие, пьянство, блуд, леность, гордость, честолюбие, зависть, сребролюбие, жестокосердие, скупость, тщеславие, злопамятство, злоба, ненависть, уныние, отчаяние, неверие, непослушание. Вот эти и другие бесчисленные страсти порабощают душу человеческую и препятствуют Господу войти в нее и обитать в ней. Чтобы Он вошел и жил в ней, надо объявить войну многострастной плоти своей – распять ее со страстьми и похотьми (Гал.5:24), прекратить всякую греховную дружбу с нею и держать ее всегда на узде и в поводу, строго подчиняясь закону Божию. Аще кто хощет по Мне итти, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет (Мк.8:34).
Опытом дознано, что каждая страсть, допущенная человеком вначале и не получившая должного, от всей души, отпора, начинает пускать глубоко и постепенно свои корни и увеличивается в степени и силе, и повторяясь, опять слабо, нерешительно отражаемая сердцем и произволением человека, охватывает наконец всего человека: мысли, чувства, вожделения, волю, память и воображение, и он делается жалким рабом диавола – человекоубийцы лукавого, злобного, скверного, всезавистливого, всепрезорливого, прегордого, и при находе искушений человек бедствует, как корабль в море в сильную бурю.
Итак, надо все усилия употреблять, чтобы с корнем вырывать из души страсти и не потворствовать им; стараться всех искренно любить, всех прощать, всех оценивать по достоинству.
Тля греха вошла в человечество весьма глубоко в самую глубину душ –
- и человек нуждается в величайшей помощи Божией, сверхъестественной,
- и в усилиях со своей стороны к отчуждению от греха, самых усердных и постоянных: в молитве, внимании к себе, воздержании, посте и добрых делах;
все существо человека проникнуто грехом и тлею греха. Враг бодрствует и действует в людях непрестанно, ища, как лев, кого поглотить (1Пет.5:8): ему надо противиться с твердой верой и постоянством. Христос пришел на землю для искупления нашего:
- мы члены Христа и Церкви;
- мы святое и избранное стадо,
- мы воины Христовы, воюющие с плотью, миром прелюбодейным и диаволом, и должны противиться всем страстям и побеждать их.
Отчего люди действуют в ущерб, во вред себе, не только временный, но и вечный?
- От маловерия и неверия, незнания Священного Писания, гордости, самолюбия, самомнения, плотоугодия;
- от невнимания к себе и нерассуждения о последней цели своего бытия;
- от нежелания борьбы, усилий бороться с своими порочными наклонностями, привычками и страстями;
между тем как христианину, воину Христа Бога, нужна усиленная борьба и война с грехом, необходимо постоянное противодействие насилию греха, самоотвержение и распинание своего самолюбия во всех его бесчисленных видах, памятование о своем образе Божием в душе и необходимости стремления к Первообразу Своему – Богу, без Которого мы мертвы, окаянны, бедны, нищи, слепы, наги.
Будем учиться искусству из искусств – воевать с грехом, с самым лукавым и сильным врагом нашим.
Но наперед говорю:
никто не надейся на свою силу или разум, искусство или мужество, чтобы победить этого врага: нет, он сильнее всех нас.
На силу Божию будем надеяться, на силу Христа Спасителя нашего, победившего за нас врага нашего диавола и даровавшего нам имя Свое, Крест Свой, благодать и силу Свою для победы над врагом. Он научает руки наши на ополчение и персты наши на брань (Пс.143:1).
Будем вместе учиться.
Тебя борют грехи, страсти различные?
И меня борют. Тебя соблазняет враг?
И меня также.
Ты падаешь?
И я падаю. Но я падаю и всегда восстаю. Борют и побеждают меня страсти, например гнев, гордость, зависть, вожделения. Но я немедленно каюсь, молюсь, плачу, напрягаю веру, надежду на Господа, молюсь горячо о помиловании – и побеждаю страсти мои и врагов моих невидимых, борющих меня, и восстаю. Воспринимаю сердце чистое и дух правый во утробе моей, мир, свободу, дерзновение благодатью Христа.
Усердная борьба с грехом укрепляет душу в вере, надежде и любви к Богу и ближнему, и во всякой добродетели, и в чаянии вечного воздаяния. Ибо человек, искренно борющийся с грехом, ясно видит сердечными очами поборающего по нем Господа и награждающего за борьбу миром, свободой и дерзновением.
Борьба с грехом есть борьба за жизнь – жизнь во грехах не есть жизнь, а непрестанная смерть, непрестанное умирание.
Вскую умираеши, доме Израилев, – говорит Бог через пророка согрешающим евреям (Иез.18:31). Свобода от греха есть жизнь: Аще Сын освободит вы, воистину свободни будете (Ин.8:36). Всяк творяй грех, раб есть греха (Ин.8:34).
Борьба с грехом и победа над ним человека боримого сопровождается
- внутренним довольством,
- миром и спокойствием совести,
- свободой в душе и теле,
- душевной крепостью и силой,
- светом духовным,
- здравием тела.
За грехом же, напротив, всегда следует
- недовольство собой, смятение, скорбь и теснота души и тела, помрачение души, духовная неволя и плен;
- укоры совести, огонь палящий, оскудение крепости и силы духовной, возрастание и усиление в духе всякого зла и всякие болезни.
Велика сила греха, сила губительная, но больше – помощь Божия против греха, помощь спасительная;
силен враг‑губитель, но сильнее его Спаситель;
заразительна, люта болезнь греха, но сильнейшее дано и врачевство против него – вера во Христа, Его заслуги, Его милосердие, покаяние, самое Пречистое Тело и самая Пречистая Кровь Господа.
Все дано нам для спасения от греха и для преуспеяния в вере и добродетели. Только
- маловерие наше,
- нерадение и
- леность
служат препятствием ко спасению да
- пристрастие к своей многострастной, преходящей и растлевающейся плоти да к миру, который тоже преходит с похотию своею (1Ин.2:17).
Многих прельщает сласть греха, но эта сласть обманчивая, временная, скоропреходящая, а
мучения за грех непокаянный продолжаться будут вечно, без конца;
а гнев Божий на грешников нераскаянных нестерпим… Одумаемся же все, пока есть время, и будем подвизаться против греха, чтобы получить вечную награду и нетленный венец, вечное наслаждение, вечную похвалу от Бога, и ангелов, и святых – покой и радость.
Несть наша брань к плоти и крови, но к началом и ко властем, и к миродержителем тьмы века сего (Еф.6:12) …
Жизнь наша на земле – война, непрестанная война:
ибо непрестанно
- воюют невидимые враги, через бесчисленные наши страсти;
- воюет и сама плоть наша, подверженная страстям,
- воюет мир прелюбодейный и грешный своими соблазнами, неправдами;
борет нас плоть наша: самолюбием, самоугождением, леностью к молитве и ко всякому доброму делу, лицемерием, лукавством, двоедушием, сладострастием, блудными помыслами и вожделениями, злобой, злопамятством, злорадством, завистью, недоброжелательством, раздражением, унынием, ропотом, малодушием, ложью, обманом, неправдою, хульными помыслами, страстью к осуждению других, невоздержанием, пьянством, чревоугодием, любостяжанием, корыстолюбием, неверием, вольнодумством, непокорностью, непослушанием, стремительностью, рвением и понуждением ко всякому греху, холодностью и отчуждением от всякого добра.
Потому Спаситель наш говорит в Евангелии:
Царствие Небесное силою берется, и усильные искатели приобретают его.
Но мы должны всегда верить и помнить, что
- с нами Бог, невидимый Помощник и Соратник против всякого греха, всемогущий наш Защитник и Победитель врагов наших;
- с нами Владычица Богородица, Взбранная Воевода наша;
- с нами ангелы‑хранители; с нами все угодники Божии, молитвами своими ходатайствующие за нас у Господа и житием своим поучающие нас непрестанно всячески противиться греху, молиться, внимать себе и бодрствовать непрестанно и побеждать грех благодатью Христовой.
Во плоти моей – непрестанная вражда на Бога и ближнего; сладостно любить Бога – мирно, легко, широко на душе – также и ближнего, но плоть борет, беснуется сладострастием чресл, самолюбием, чревоугодием и лакомством, завистью ближнему, корыстолюбием, суетной злобой на ближнего, ни в чем против нас не повинного.
Вот и борись с нею непрестанно, молись, осуждай себя.
Блудный яд сатана крайне усиленно ввергает в сердце и в чресла и во все тело с величайшим льщением. Крепись, раб Христов, и помни, что твое наслаждение нетленное и пречистое – Христос. Для Него храни твое сердце от всякой нечистоты.
Необходимо истинному христианину распинать свою плоть со страстьми и похотьми (Гал.5:24), ибо враг легко уловляет в свои сети всякого, имеющего пристрастие к плотским наслаждениям или к корысти и сребролюбию; одно мгновенное услаждение плотской похотью, или мгновенное пристрастие к деньгам, или алчность к ним и жаление для бедного – и человек в плену у врага, и от Бога отпал, и врагом Богу стал.
Аще кто хощет друг быти миру, враг Божий бывает (Иак.4:4).
Не любите мира, ни яже в мире: яко все, еже в мире: похоть плоти, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки (1Ин.2:15-17),
что и оказалось на всех святых Божиих; они живы и по смерти и прославляются вечно.
Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал.5:24).
Пришел ли ты к сознанию необходимости распинать свою плоть в каждую минуту своей жизни, так как плоть каждую минуту воюет против духа и оскверняет все существо человека
- через взгляд, осязание, вкус, обоняние и слух;
- через помыслы, воображение, чувства, возбуждение страстей различных она усиливается осквернить и растлить человека.
Всех и все она готова сделать предметом своих страстей – самолюбия, сластолюбия, тщеславия, честолюбия, лукавства, зависти, любостяжания;
всех и все представить в извращенном, нечистом, растленном виде, извратить и осквернить ум, чувство, память, воображение;
всех и все обратить в предмет презорства, насмешки.
От служения на пользу ближним уклоняется, заключаясь только в себе, служа своим корыстным, эгоистическим видам.
О, какой стоглавый змий гнездится в нашей многострастной плоти!
Как усердно, постоянно надо его распинать, умерщвлять, доколе он не убил нас окончательно!
Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми.
Излишество в пище и питии крайне расслабляет душу и тело.
Мы это знаем из бесчисленных опытов и своих и чужих, однако же продолжаем пресыщаться лакомыми яствами.
Не бессмыслица ли это?
Не самовреждение ли?
Не раздражаем ли мы тем своего Творца и Владыку, желающего в нас обитать, как в Своих храмах нерукотворенных?
Будем подражать святым, всю жизнь проводившим в воздержании, чистоте и в непрестанных молитвах. Довольно играть, чем не должно, и вредно, и пагубно.
Опасность согрешить, оскверниться, отпасть от Бога и духовно умереть находится в нашей любви к плоти своей, к сластям ее, особенно к женской сласти, в гордости и самолюбии, самовозвышении и уничижении ближнего; еще опасность ко греху часто зависит от любви нашей к покою плоти, от желания побольше поспать; а потому – надо презирать плоть как преходящую, «прилежати же о души, вещи бессмертней» (тропарь общий преподобному),
- бодрствовать,
- молиться,
- трудиться.
Помогай Бог всем одолеть страсти плоти!
А сколько духовной, нетленной сладости, покоя и блаженства находится в исполнении воли Божией, благой, святой, премудрой, нетленной, вечной, блаженной!
Столь много, что из‑за этого блаженства любомудрые христиане и христианки претерпевали с радостью всякие подвиги, мучения, изнурения плоти, денноночные молитвенные стояния, всякие насмешки, огорчения и озлобления и гонения от людей и от бесов и всякие иные злострадания, и не обманулись в своей надежде – получили вечные блага и вечное блаженство.
Сохраняя строгое целомудрие душевное и телесное, чувствуешь в себе мир и полноту жизни духовной и телесной – легкость, жизнерадость, простоту; а нарушив целомудрие, хотя бы одним помыслом и плотским незаконным блудным вожделением, тотчас ощущаешь смятение, тесноту, тяжесть, срамоту и малодушие, уныние; покаявшись от всего сердца, опять чувствуешь мир и дерзновение перед Богом и людьми. Таков нравственный порядок у Бога.
Столько поощрений для добродетели и столько наказаний, вразумлений для зла и лукавства, чтобы уклоняться от него. Слава Богу!
Умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како иным проповедуя, сам неключим буду (1Кор.9:27).
Где дружба с плотью, там не может быть успехов в духовной богоугодной жизни.
Проклятое невоздержание и чревоугодие!
Какое множество ошибок делаем мы в продолжение нашей жизни, предаваясь неумеренному аппетиту и наслаждению. Сколько раз раскаивались, принимая намерение быть воздержными, и не исполняли, что хотели сделать!
Как достопочтенны и достоподражаемы в этом отношении, как и во многих других добродетелях, святые угодники Божии, строго наблюдавшие воздержание в продолжение всей жизни и все старание, всю силу, весь ум, все сердце, всю волю, все существо свое посвятившие Богу и любви Его – молитве, созерцанию, духовному деланию. И потому сколь достойно прославляются и от Бога, и от людей, и от Церкви Святой!
Вот между бесчисленными святыми святитель Николай Чудотворец прославился воздержанием, верой, смирением, чистотой, милосердием, ревностью по вере и жизни. А Соборы преподобных греческих и российских, сербских, болгарских, грузинских и прочих народностей!
Сколько их угодили Богу и спаслись воздержанием!
Ревнуй им, христианин, ревнуй им ты, душе моя, и скоро спасайся от прелести чрева и чресл!
Святые угодники Божии до того укрепили души и тела свои во святыне молитвой непрестанной и неослабным воздержанием, что были недвижимы на грех и страсти, пребывая кроткими, смиренными, целомудренными, послушными во всем Господу и Церкви Его, а мы, постоянно увлекаясь лакомством и невоздержанием, бываем удобопреклонны ко всякому греху: гневу, злобе, блуду, зависти, нетерпению, непослушанию, гордости, кичению, унынию и прочим страстям. Итак,
надо поститься и быть всегда воздержными.
Побуждения алчности, лакомства и чревоугодия господствуют в человеке, преданном чреву, над всеми помышлениями, желаниями, намерениями и действиями, производят часто
- неохоту и леность к прямым его обязанностям,
- непослушание, гнев, озлобление,
и во время молитвы проявляются холодностью, небрежностью, поспешностью.
Должно всячески умерщвлять страсть чревоугодия и держать чрево в должных границах, давая ему только необходимое.
Беда наша в том, что мы
- очень любим свою плоть,
- ведем дружбу с нею,
- угождаем ей усердно,
а с нею любим и грех; ибо грех царствует над нами через плоть, как и вначале воцарился над людьми именно прежде всего и больше всего через плоть, через вкушение запрещенного плода. Потому христианину должно непременно распинать плоть со страстьми и похотьми (Гал.5:24).
- Один помысл плотской, нечистый есть вражда на Бога;
- минутная похоть, минутная злоба, зависть или пристрастие к пище, питью, одежде, другому чему из вещественных благ есть вражда на Бога,
и эта вражда – во плоти нашей;
плоть наша многострастная есть враг Богу
и нам, и ее‑то надо распинать
- воздержанием,
- молитвой,
- богомыслием,
- чтением слова Божия,
- трудом,
- бдением,
- смирением,
- послушанием,
что и делали все святые угодники, стоя непрестанно на страже помыслов сердечных и движений плотских и душевных, молясь непрестанно, упражняясь и в телесных трудах.
Если враг бесплотный, отступник от Бога, всезлобный, льстивый, губительный представляет тебе сладость греха, хотя минутная она, скоропреходящая, то представь себе, вспомни, что
в Боге – сладость вечная, несказанная.
Если враг прельщает красотой телесной и вообще вещественной, мирской, то
в Боге – красота первоначальная, неописанная, вечная, от которой всякая красота духовная и телесная, вещественная имеет свое начало, и сколько угодно пленяйся ею, восхищайся, насыщайся: она чиста, нетленна, всеблаженна;
святые ею именно и восхищались, наслаждались и для нее всякую красоту земную презирали, считали тщетною, суетною, как преходящую и тленную, и ради нее постились, молились непрестанно, страдали, терпели бесчисленные мучения, боясь осквернить себя грехом и на одно мгновение, чтобы не лишиться наслаждения сей красотой.
* * *
По материалам:
281