Февраль
Второй день
Сретение Господне
О благопристойном поведении в храме
Прот. Григорий Дьяченко
I. В ветхозаветном храме Иерусалимском молитвенныя действия и жертвоприношения совершаемы были по точным указаниям обрядового закона.
Посему старец Иосиф и Мария Богоматерь, пришедши туда и принесши младенца Иисуса, в сороковой день по рождестве Его, все там исполнили так, как было предписано в законе Господни.
Вместо храма иудейского у нас храмы христианские; вместо закона обрядоваго, ветхозаветного – у нас свой закон церковный, богослужебный.
Мы, чада церкви православной, обязаны согласовать все свои действия в храме с сим церковным законом.
Наш закон церковный есть закон Иисуса Христа. Он учредил Свою церковь и в ней священноначалие.
Апостолам и их преемникам изрек Он:
слушаяй вас, Мене слушает (Лк.10:16);
и чтобы они правили и законополагали в церкви, даровал им благодать Св. Духа. Святые соборы и богоносные отцы «все от тогожде единого Духа быв просвещены, полезное узаконили» (VII Всел. соб., прав. 1). Под их руководством и в их направлении действует и ныне церковная власть.
Всякое общество имеет свой устав и обязуется не отступать от него.
Мы, как члены православной церкви,
- строго ли исполняем ее установления; собираясь в храм,
- соблюдаем ли здесь во всем ею требуемую благопристойность?
II. Чтобы ближе судить об этом, возьмем несколько примеров.
а) В церкви не должно не только смеяться (хотя бы внезапно и оказалось что-либо возбуждающее смех), но и разговаривать.
Здесь требуется благоговейное молчание.
Допустившим беспорядок в священных собраниях апостол дал упрек: или о церкви Божией нерадите (1Кор.11:22). Приведя сии слова, св. Златоуст (На Кор., Вес. 36, отд. 6) продолжает:
«позвольте и мне сказать тем, которые здесь разговаривают: разве вы не имеете домов для пустословия? Или нерадите о церкви Божией, и развращаете желающих сохранить спокойствие? – Церковь не есть место для разговоров».
б) В древния времена мужчины, женщины, девицы и дети за богослужением помещались отдельно (Апост. Пост. кн. II, гл. 57, стр. 91 и след.).
Если ныне не везде это соблюдается, то церковный порядок непреложно требует, чтобы всякий оставался на своем месте и не переходил на другое. Между тем для иных как будто скучно стоять на одном месте.
в) Не та же ли скука и совсем некоторых уводит из храма, прежде окончания службы? – Быть может, выходить из церкви они не считают и грехом.
А какое строгое дано св. апостолами правило:
«верных, входящих в церковь, но не пребывающих в молитве до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати должно от общения» (Прав. 9).
г) Бывают даже набожныя действия, однако с порядком церковным несогласныя.
В великие праздники коленопреклонения в храме отменяются (1 Всел. соб., прав. 20).
Несмотря на то, иные молящиеся, в чувстве покаяния, даже и на пасхальных службах повергаются долу и стоят на коленях. Или еще: целование икон есть святой обычай;
но прикладываться к иконам, кто когда захочет во время богослужения, запрещается (Сб. церк. пост. Барс, том I, стр. 962).
Надобно это делать или прежде, или после службы.
III. Не так держат себя в храме люди благоговейные; в своем внешнем поведении они сохраняют полное приличие, ни на одно мгновение не забывая, где находятся.
Св. Григорий Богослов говорит о своей матери Нонне:
«она чествовала святыню молчанием, никогда не обращала хребта к досточтимой трапезе, не плевала на пол в Божием храме» (Твор., ч. II, стр. 9).
Будем остерегаться и мы всего, чем могли бы мы нарушить благоприличие церковное. В священных собраниях, по заповеди апостольской, «все должно быть благопристойно и чинно» (1Кор. 14, 40). Аминь. (Извлеч. в сокращ. из слова Сергия, митр московск.; см. Душ. чт. за 1888 г. мес. март, стр. 341–343).
Протоиерей Григорий Дьяченко
* * *
По материалам:
36